In a time where the sun descends alone
I ran a long long way from home
To find a heart that's made of stone

I will try, I just need a little time
To get your face right out of my mind
To see the world through different eyes

Every time I see you oh I try to hide away
But when we meet it seems I can't let go
Every time you leave the room I feel I'm fading like a flower

Tell me why
When I scream there's no reply
When I reach out there's nothing to find
When I sleep I break down and cry
Cry, yeah

Every time I see you oh I try to hide away
But when we meet it seems I can't let go
Every time you leave the room I feel I'm fading like a flower

Fading like a rose
Fading like a rose
Beaten by the storm
Talking to myself
Getting washed by the rain
It's such a cold cold town
Oh, it's a such cold town

Every time I see you oh I try to hide away
But when we meet it seems I can't let go
Every time you leave the room I feel I'm fading like a flower

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Belinda Carlisle è una cantante statunitense.
È la leader delle Go-Go's, la prima rock & roll band di successo tutta al femminile (dal 1979 fino al 1984 e, di nuovo, dal 2001 a tutt'oggi), oltre che cantante solista di notevole successo di vendite, in particolare a cavallo tra gli anni ottanta e gli anni novanta.

Manic Monday è il primo singolo di successo della band musicale statunitense The Bangles, pubblicato il 27 gennaio 1986....
Bellissima...

La dott.ssa Ilaria Romanelli in un articolo su Aevum 1996 ha dimostrato con buoni argomenti che Petronio nel suo Satyricon (60-65) dC conosceva e parodiava il Vangelo di Marco.
Satyricon
"Porta anche dell'unguento e un assaggio di quell'anfora con cui voglio che siano lavate le mie ossa.....subito aprì un ampolla di nardo, unse tutti noi e disse" spero possa piacermi da morto quanto da vivo" poi comandò che fosse infuso del vino in una brocca e disse "fate come se foste invitati ai miei funerali"
Marco 14.3
"Gesù si trova in Betania nella casa di Simone il lebbroso. Mentre stava a mensa, giunse una donna con un vasetto d'alabastro, pieno di olio profumato e nardo genuino di gran valore, ruppe il vasetto di alabastro e versò il vasetto sul suo capo..essa ha fatto ciò che era in suo potere, ungendo in anticipo il mio corpo per la sua sepoltura".
Satyricon
"Mentre diceva queste cose un gallo cantò. Turbato da quella voce Trimalcione comandò che fosse versato del vino sotto la tavola e che anche la lucerna ne venisse cosparsa..."non senza ragion questo trombettiere ha dato il segnale, infatti o dovrà scoppiare un incendio o qualcuno dei vicini dovrà morire"
Il canto del gallo è infatti visto come segno di sciagura e di morte mentre la tradizione classica greca-romana lo figurava come simbolo di vittoria.
Il canto del gallo riecheggia quindi il tradimento di Pietro. Più che plausibile anche il riferimento evangelico nell' episodio della matrona di efeso.
"Una matrona di efeso...avendo perso il marito...seguì il defunto persino nel sepolcro..nello stesso tempo il governatore della provincia comandò che fossero crocifissi due ladroni proprio accanto al sepolcro nel quale la matrona piangeva il recente cadavere.
La notte seguente, quando il soldato che sorvegliava le croci ,affinchè nessuno togliesse i corpi per sepellirli, notò un lume splendere tra le tombe e udì un gemito di qualcuno che piangeva...volle sapere chi fosse e che cosa facesse.
Scese quindi nella tomba..dunque giacquero assieme non solo quella notte nella quale fu consumato il loro imene, ma anche il seguente e il terzo giorno, tenendo certamente chiuse le porte del sepolcro.
Ma i parenti di un crocifisso, come videro diminuita la sorveglianza tirarono giù di notte l'appeso e gli resero l'estremo ufficio.... Ma il soldato, distratto mentre rimaneva ozioso, quando il giorno seguente vide che ad una croce mancava il cadavere, temendo la punizione, raccontò alla donna l’accaduto: non avrebbe atteso la sentenza del giudice.... La donna, che non era meno pietosa che casta, disse: “gli dei non permettano che io assista al contempo al funerale di due uomini a me estremamente cari. Preferisco appendere un morto che seppellire un vivo”. Detto così, gli ordinò di togliere il cadavere di suo marito dal sepolcro ed appenderlo alla croce che ne era priva. Il soldato si servì dell’astuzia di quella donna di grande furbizia, ed il giorno seguente la folla si chiese come avesse fatto il morto a crocefiggersi. "
Il poeta Silvio Italico, che scriveva sotto i Flavi 69-96 dC e che aveva rivestito il consolato sotto Nerone nel 68 dC nel poema epico "Punica", rinnova la tradizione letteraria introducendo in due casi il suplizio della croce con un significato diverso da quello tradizionale, ovvero fà morire sulla croce Attilio Regolo, l'eroe della fides romana. Dunque nel poema improvvisamente la morte per crocifissione da suplizio ignominoso finisce per essere considerato un segno di vittoria sugli aguzzini e sulla fortuna.
Nella tragedia di "Hercules Otaeus" attribuita a Seneca ma probabilmente risalente ad uno stoico dell'età Flavia, il mito dell'eroe greco viene rimodellato con chiari riferimenti alla passione e rissurezione di Cristo.
La madre è presente sul luogo della passione, il protagonista morente esclama "paractum est"..ovvero tutto è compiuto Ercole prima di spirare invoca il padre e la madre afferma la sua fede nel risorto.
La tradizione patristica attribuisce il vangelo di Marco fra il 50-65 dC come trascrizione della predicazione di Pietro ,venuto a Roma nel 42 dC ,su richiesta di equites e cesariani. questi riferimenti dimostrano un influsso nella letteratura classica che avvalora questo dato.
Si accorda inoltre con la conversione ad una superstitio externa che Tacito riporta nei sui Annales, nell'anno 42-43 dC, della matrona romana Pomponia Grecina, moglie di un generale di Claudio. Lo stesso Paolo riporta nella lettera ai romani cap16 la presenza di cristiani nella casa di Narcisso, liberto e ministro di Claudio, un cesariano, a Roma.Le fonti mostrano concordanza con la tradizione.

dato che da ieri son un anno più vecio becheve questa..........naturalmente
PER SEMPRE NOMADIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII